taozi2000_lan
:我们从哪里来?农业文明,差序格局。我们往哪里去?工业文明,团体格局。我们的处境?冲突与融合的文化环境。如何解决?重新找回自我存在的意识。重新建立断裂的人际连接。
转发| 收藏| 评论 5月23日 19:49
蓝蓝兰蓝:说港台好,其实就是在反思制度对人的塑造和影响吧?一样是中国人,他们有这样的素养与秩序,我们却这样。。。社会学的“社会化”,强调的不就是社会环境对人的影响?//@啦啦的围脖: 又是一篇从《太平洋的风说开去…》。奇异的是,我看到了福州,还看到了老费的“差序格局”,顿感亲切。@Jamie無尾貓
转发| 收藏| 评论 5月23日 08:05
西江一点绿
:话说当年轰动一时的高明艳照门事件,起源于独岗与塘肚的冲突,然后豸岗加入塘肚,在独岗村口紧张对峙,最后有惊无险。若论地缘,豸岗与独岗同属人和,是同乡关系;若论宗族,豸岗与塘肚同属严家,是同宗关系。豸岗选择偏帮塘肚而非独岗,足见在差序格局中,宗族关系高于地缘关系。
转发| 收藏| 评论 5月22日 21:51
汉堡佩佩
:赞 //@陈霜: 同时,道德只是在私人和伙伴之间才会存在的东西。西洋的道德体系与宗教虔诚维系在一起,人人对神平等,神对人人公道。而我们传统中并无个人对于团体的道德要素。团体道德的缺乏并不是现在的新病,而是当团体扩大之后,传统的道德无法维系的表现。传统道德是无法超脱于差序格局社会中的
茶老顏子:“差序格局”依然是中国人际关系最真实的归纳和写照,即便是科举制度也服从于此。
转发| 收藏| 评论 5月22日 09:06
wwj188:我投给了"@晋东南zj :差序格局是一把双刃剑" 这个选项。
转发| 收藏| 评论 5月21日 17:22
分享活动:#北大讲座#法学社“公法的生活化”系列 “差序格局”反定型化与未完全理论化合意——中国宪政模式的一种叙述纲要。主讲: 田雷 山东大学法学院副教授。香港中文大学政治与行政学系博士,耶鲁大学法学院法学硕士。主编《布鲁斯·阿克曼文集》,译有《法院与宪法》等。时间:5-22 19:00,地点: 北大二教317
转发| 收藏| 评论 5月21日 15:58
Iris_Miss
:我参与了@文汇网 的投票【《“差序格局”在身边》你最青睐哪篇?】,我投给了“@晋东南zj :差序格局是一把双刃剑”,你也快来表态吧!http://t.cn/zOE8GJV
转发| 收藏| 评论 5月21日 15:25
隴上楊異:我参与了@文汇网 的投票【《“差序格局”在身边》你最青睐哪篇?】,我投给了“@晋东南zj :差序格局是一把双刃剑”,你也快来表态吧!http://t.cn/zOE8GJV
转发| 收藏| 评论 5月21日 10:35
晋东南zj:谢谢你的品读。请各位多提意见。//@XY_JACKY:我投给了"@晋东南zj :差序格局是一把双刃剑" 这个选项。
转发| 收藏| 评论 5月21日 10:06
北大清华讲座-北京活动:周二【标题】“差序格局”、反定型化与未完全理论化合意——中国宪政模式的一种叙述纲要【主讲】田雷,山东大学法学院副教授,耶鲁大学法学硕士【评议】凌斌、章永乐、田飞龙(北大法学院) 张龑、欧树军(人大法学院)翟志勇(北航法学院【时间】5月22日(周二)晚7点【地点】北大二教317 欢迎参与!
千顷家园:在差序格局与礼义秩序下,人与人之间的小范围信任很容易达成,有私交而无公交,有私德而乏公德,其社会扩展性也较差,离开一定范围就会造成交易成本随着交易范围的扩大而不断增加;而在团体格局与知信秩序下,人与人之间的信任关系在比较大的范围都能够达成,有私德也有公德,(未完待续)
转发| 收藏| 评论 5月20日 23:13
文人孟盛:嘿嘿!//@文汇网: #文汇微读#周末回顾 @文人孟盛 :“私”:历史的稳定与当下的超越 这篇《“差序格局”在身边》目前获得票数最多——17票
http://t.cn/zOuODdC
转发| 收藏| 评论 5月20日 22:06
北京大学法学社:【5.22】“差序格局”、反定型化与未完全理论化合意——中国宪政模式的一种叙述纲要。主讲人:田雷,山东大学法学院副教授,耶鲁大学法学硕士,评议人:凌斌、章永乐、田飞龙(北大法学院) 张龑、欧树军(人大法学院)翟志勇(北航法学院)时间:5月22日(周二)晚7点,地点:北大二教317 欢迎参与!
远处王孙者:【差序格局_百度百科】 一、差序格局营销理论提出的社会学背景 社会学家费孝通先生在研究中国乡村结构时提出了差序格局的概念,即“每一家以自己的地位作为中心,周围划出一个圈子,这...... http://t.cn/zOuCxOU (分享自 @百度百科)
转发| 收藏| 评论 5月20日 12:57
冻未调_:需要改变,但是要怎么变不是一件容易的事,很多东西根深蒂固,包括对政府的不信任感,中国传统的差序格局,国人长期的思维方式等。法治应该是目标而不是手段,把法治当手段、强制的法治只会适得其反。
转发| 收藏| 评论 5月20日 09:31
herine:余先生在[从史学看传统]序言中提到了Robert Redfield所倡导的'大传统'和'小传统'概念.简单的说儒道文化是上层人士创造出来的高层文化,而农民乡村生活发展出来的则是一种'小传统'或者'民间文化'.在中国这两种传统是交汇渗透的.“差序格局”的概念应该是结合这两大方面综合来看的#文汇微读#Day6
转发| 收藏| 评论 5月19日 23:17
栋车组:口味只有本地人能把握,标准化与美国人的普世信念,美国从东到西的中餐馆panda都同样菜式同样口味,殊化与中国人的差序格局//@林xiao皎: //@抱抱很么很么无敌://@驴子要开心://@厦大海大樊庆磊: 推荐老师看看啊@栋车组 ,感觉这个片子的成功很大程度上是激起了中国式的集体主义——家庭亲情故乡的观念

转发| 收藏| 评论 5月19日 16:35
人人都是园艺家:这个在我们上学的时候就有,凡是上面有贫困补助的名额都优先给了有背景的孩子,而真正穷苦的孩子即使被评上了也要向评定人交辛苦费的,这是中国几千年来的历史习惯,差序格局中的社会是没有公平可言的//@乡村教师许建萍:要给中国的慈善事业注射强心剂了! //@圄圉围囚_xz: //@飘过蓝天的浮云:转发微博
转发| 收藏| 评论 5月18日 20:01
文汇网
:正方:信息从A传到B就是有效的。反方关注的是拷贝走样的问题。各门户网站在相互转载的过程中,是否也存在有拷贝走样的问题?团体格局中是否也存在谣言的问题?我们认为差序格局范围更广,成本更低。对希望传播信息的公司、企业、个人来说,他们会怎么选择?会选择传播范围更广、成本更低的差序格局。
转发(1)| 收藏| 评论 5月18日 16:04