风起云涌演石破天惊观

O10.《经·序品第一》之(7)—广门清法师主讲

经·法师品第十》讲:[又如来灭度之后,

若有人闻妙经,乃至一偈一句一念随喜

者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记]。

简单概括,「生一念欢喜心,蒙佛授记」,这就是「开莲现」。

怎么叫「一念欢喜心」呢?可不是凡夫的那 ​ 展开全文c

4分钟前  来自 风起云涌演楞严石破天惊观法华超话

观世音菩萨闻思修开悟的成佛的
阿难!汝性沉沦,不悟汝之见闻觉知,本如来藏:

这是对阿难讲,实际上是不是对迷惑颠倒中的一切人讲?所谓「沉沦」,就是迷惑颠倒,违背了自性本明,陷入妄想分别;以致于沦落于六道轮回,苦报无尽。「见闻觉知」还有尝与嗅等等,就是六根那种 ​ 展开全文c

31分钟前  来自 观世音菩萨闻思修超话

如来藏一心三藏

【见见之时 见非是见】

那么当转相产生第七识成就的时候,这个时候它开始执著自己了——我真有智慧啊,怎么样怎么样啊……我还能分别啊,我还能执取啊——这个时候已经造成后七转识,它可以往外发展。前七转对着第一念而产生了虚空的感觉,到了后面的第七转,再 ​ 展开全文c

48分钟前  来自 如来藏一心三藏超话

世界佛教之论坛观世音菩萨普度众生之论坛
一切的修行要从悟门而起,要先闻,听懂了然后再进入修证。
佛来世间只对他的学生做一件事,就是开示。即开即示,一开就示出来,就显现出来真理,你就明白原来是这么回事,一懂了就入了,一入是不是就入佛知佛见了就成佛了。一心三藏 ​ 展开全文c

今天04:31  来自 世界佛教之论坛超话

世界佛教之论坛观世音菩萨闻思修好好观照,大光明中谁非谁。这就是《经》的精。你还求什么啊?不怕六道轮回啊?要敢求,求来就是用来弘扬如来家业。看破放下的同时要把它提起来,为众生服务。
随众生心,应所知量:按同分妄见来讲,火是心里的一念热相。由同分妄见可以在日前求 ​ 展开全文c

今天04:20  来自 世界佛教之论坛超话

若此识心本无所从,当知了别见闻觉知:
「若」,就是这回事,如此而已。「本无所从」,本来就是这样,尔如是。它并不是从能产生,也不是从所而产生。它本身就是能,本身就是所,都是我们一个本体。按照世间的这种相对待的办随缘显现,以空显色,以明显暗。所以这个「本无所从」,不管是识,不管是 ​ 展开全文c

09月22日 22:45  来自 优酷iPhone客户端

闻听觉知,亦复如是:
这里「觉」包含嗅觉和触觉。这整个来讲,六识心都不是从因缘和合而产生,也不是从某一种因缘单独产生。找不出它的来龙去脉,它又明明白白就现前了。
不应识缘无从自出:
每一段都是这样。总不可能它有无因之果啊!世界上没有无因之果。那么这个因在哪里啊?(真心)。讲真心也算 ​ 展开全文c

09月22日 22:44  来自 优酷iPhone客户端

识动见澄,非和非合:
「识」怎么动呢?「识」能够分别。前面讲了三种分别:五种俱生意识有直觉,它有一念分别;第六种意识心会打妄想,叫随念分别;「见」是无念分别。那这两样东西在某种意义上,前面的五种俱生意识和第六识是分别,这个见只是提供一种能量,也叫分别,也不叫分别。所以这个意识心与 ​ 展开全文c

09月22日 22:43  来自 优酷iPhone客户端

汝当观此见闻觉知,为生为灭?为同为异?为非生灭?为非同异:前面其实已经讲了。「为同为异?非同非异」,同样一段经,佛再次提起,是不是显得非常重要?脑子里再过一下,量变也会引起质变。具体来看这段经文。「为生为灭」,如果讲这个六根能够见闻觉知之性是生的话,可是查无生处;如果讲它是灭的话 ​ 展开全文c

09月22日 22:26  来自 优酷iPhone客户端

如来观知一切诸之所归趣:
「归趣」,万归一,万皆是一个念。你不能把「一切诸之所归趣」解释为又是什么六道,又是什么三恶道,又是什么泥巴瓦块,那是分别。归趣就是一个念,这是坚定我们的信念,也可以叫作随缘不变,不变的就是一个念。亦知一切众生深心所行:我们平时是浅心、妄心,搞种 ​ 展开全文c

09月22日 22:00  来自 优酷iPhone客户端

于一切,以智方便而演说之:
根据不同的时间、空间和众生的根机,随宜而说。「演说」就是说的技巧,重在善于打比方。其所说,皆悉到于一切智地:无分别不妨分别,但分别还能回到无分别,所以「皆悉到于一切智地」。「一」就是不二,无量即一,一即无量;「切」就是广大深远,无不切,相互之间 ​ 展开全文c

09月22日 21:59  来自 优酷iPhone客户端

迦叶当知,如来是诸之王,若有所说,皆不虚也。于一切,以智方便而演说之,其所说,皆悉到于一切智地。如来观知一切诸之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍。又于诸究尽明了,示诸众生一切智慧。

之王:佛是人中人、天中天、鬼中鬼、风中风、雨中雨,他无所不知。他证得万无非自 ​ 展开全文c

09月22日 21:58  来自 优酷iPhone客户端

诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德:
摩诃迦叶他们在见道位,就已经明白如来有无量无边的功德。我们的真心本来面目无所不能,往事经过无量劫仍能现出来,未曾有之事,我们还可以搞想象发明创造。有其事必有其理,有其理必有其事。如果对这个深信不疑,你就见到如来无量无边阿僧祇功德。在圆教初 ​ 展开全文c

09月22日 21:58  来自 优酷iPhone客户端

尔时,世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:
善哉!善哉!迦叶,善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫,说不能尽。

「诸大弟子」就是前面的目犍连、迦旃延等。那么这几个人一起请,即使一个人讲,也是表达的他们共有的这种心态。能够明白这个道理的人,统统包含在内。 ​ 展开全文c

09月22日 21:56  来自 优酷iPhone客户端

观世音菩萨闻思修世界佛教之论坛好好观照,大光明中谁非谁。这就是《经》的精。你还求什么啊?不怕六道轮回啊?要敢求,求来就是用来弘扬如来家业。看破放下的同时要把它提起来,为众生服务。
随众生心,应所知量:按同分妄见来讲,火是心里的一念热相。由同分妄见可以在日前求 ​ 展开全文c

09月22日 20:45  来自 观世音菩萨闻思修超话

开悟的成佛的
「当知现前地水火风均名五大」,前面没有讲,这里冒出个均名五大,是因为讲空无形无相性圆周遍,我们容易理解;而讲地水火风性圆周遍,不容易理解,是加深我们的观照。比如那火把水蒸干了,水灭了没有?它是不是变成了气?那么气生了没有?这是「本不动摇」,变来变去还 ​ 展开全文c

09月22日 13:54  来自 开悟的楞严成佛的法华超话

观世音菩萨普度众生之论坛
「当知现前地水火风均名五大」,前面没有讲,这里冒出个均名五大,是因为讲空无形无相性圆周遍,我们容易理解;而讲地水火风性圆周遍,不容易理解,是加深我们的观照。比如那火把水蒸干了,水灭了没有?它是不是变成了气?那么气生了没有?这是「本不动摇」,变来变 ​ 展开全文c

09月22日 13:53  来自 观世音菩萨普度众生之论坛超话

风起云涌演石破天惊观
「当知现前地水火风均名五大」,前面没有讲,这里冒出个均名五大,是因为讲空无形无相性圆周遍,我们容易理解;而讲地水火风性圆周遍,不容易理解,是加深我们的观照。比如那火把水蒸干了,水灭了没有?它是不是变成了气?那么气生了没有?这是「本不动摇」,变 ​ 展开全文c

09月22日 13:53  来自 风起云涌演楞严石破天惊观法华超话

观世音菩萨闻思修世界佛教之论坛观世音菩萨普度众生之论坛
一切的修行要从悟门而起,要先闻,听懂了然后再进入修证。
佛来世间只对他的学生做一件事,就是开示。即开即示,一开就示出来,就显现出来真理,你就明白原来是这么回事,一懂了就入了,一入是不是就入佛知佛见了就 ​ 展开全文c

09月22日 11:55  来自 观世音菩萨闻思修超话

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