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      新编大光明法语

大光明中谁是谁？谁又不是谁？
天地万法既是一人一念之所变现，你是你，你不是你。你是我，你不是我。我、你、他……天地万法及其相互关系，亦复如是。
众生是迷惑中的阿弥陀佛，阿弥陀佛是觉悟了的众生。如人在梦，梦境万万千千，皆是梦人一念之所 ​ 展开全文c

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      新编大光明法语

大光明中谁是谁？谁又不是谁？
天地万法既是一人一念之所变现，你是你，你不是你。你是我，你不是我。我、你、他……天地万法及其相互关系，亦复如是。
众生是迷惑中的阿弥陀佛，阿弥陀佛是觉悟了的众生。如人在梦，梦境万万千千，皆是梦人一念之所变现，梦人、梦境、醒人、醒境、境中之境……非同非异、即同即异、离即离非、是即非即。
诸佛出世，无非劝导世人，醒梦归真，真归真真！自性大光明藏，法尔如是，回头是岸！

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2020年12月24日 20:14  来自 观世音菩萨闻思修超话

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那么这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。

诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。它既是肉身佛，又是法 ​ 展开全文c

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那么这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。

诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。它既是肉身佛，又是法身佛，又是报身佛，藏教菩萨认为佛的「法体」是三十二相、八十种随形好；通教菩萨认为佛是无形无相的一个灵体；别教菩萨认为佛既可以由法身变化为化身，又可以由化身变现为报身；而圆教菩萨认为，任何一个法当下都是三身齐全。这一块木头当下就是法身佛，当下就是报身佛，当下就是化身佛。我们这里任何一位同修，讲经说法的我、听经闻法的你们，当下就是三身佛。

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01月22日 08:45  来自 世界佛教之论坛超话

观世音菩萨闻思修   

《法华经》是怎么讲的？「世尊法久后，要当说真实」。也就是说，我讲了四十一年法之后，现在快走了，所以要讲真话了。

我们今天能够遇到《法华经》，能够遇到《楞严经》，是多大的福报啊！圆顿大法，你前世修持过一百万次也好，你前世一天没有修也好，只要你在这里放下 ​ 展开全文c

观世音菩萨闻思修   

《法华经》是怎么讲的？「世尊法久后，要当说真实」。也就是说，我讲了四十一年法之后，现在快走了，所以要讲真话了。

我们今天能够遇到《法华经》，能够遇到《楞严经》，是多大的福报啊！圆顿大法，你前世修持过一百万次也好，你前世一天没有修也好，只要你在这里放下我执耐心听课，同样都能成就。乃至一天都没有学的人可能比修过一万世的人成就还要快，为什么？他没有先入为主。这叫早晚上床，一起天亮。因为我们都是一个根，都是一个如来藏。 

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01月01日 10:18  来自 观世音菩萨闻思修超话

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讲正法，必须据理力争。第一，《法华经》讲到，日月灯明佛出世是不是依次讲了三乘法呀？佛陀灭度以后，他的继承人是妙光菩萨，是不是像日月灯明佛一样依次讲三乘法？没有。

他一开始讲的什么经啊？《妙法莲华经》。第二，大通智胜佛示现成佛以后也是先讲小法、中法，再讲大法 ​ 展开全文c

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讲正法，必须据理力争。第一，《法华经》讲到，日月灯明佛出世是不是依次讲了三乘法呀？佛陀灭度以后，他的继承人是妙光菩萨，是不是像日月灯明佛一样依次讲三乘法？没有。

他一开始讲的什么经啊？《妙法莲华经》。第二，大通智胜佛示现成佛以后也是先讲小法、中法，再讲大法；那么大通智胜佛入定以后，十六王子一开口讲的是什么经呐？还是《妙法莲华经》。第三，在《法华经•见宝塔品》讲到，释迦牟尼佛对无量百千万亿诸佛菩萨、天人大众发出了号召：在末法时代——特指末法时代，哪一个菩萨能够承担如来家业、弘扬《法华经》的，你给我站出来！是不是这样讲的？他有没有讲这个末法时代任何人都要像我一样，先讲小法、再讲中、再讲大？而且在〈药王菩萨本事品〉嘱托药王菩萨护持《法华经》。

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读懂了法华楞严，肉眼即是佛眼 

得清净眼：「清净眼」就是法眼，就是智慧眼。我们以「清净眼」——以法眼、以慧眼，就知道一切的万法都是我。圆顿大教的明心见性只能从《法华经》《楞严经》来当下成就。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》这样讲：阿罗汉、辟支佛的慧眼是 ​ 展开全文c

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读懂了法华楞严，肉眼即是佛眼 

得清净眼：「清净眼」就是法眼，就是智慧眼。我们以「清净眼」——以法眼、以慧眼，就知道一切的万法都是我。圆顿大教的明心见性只能从《法华经》《楞严经》来当下成就。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》这样讲：阿罗汉、辟支佛的慧眼是肉眼——他那个慧眼虽然见到了人我空，能看到恒河沙数世界里的种种现相——但他是肉眼。为什么呢？他都不知道自己是谁，他都不知道自己的耳、目、手、足是怎么回事。而受持《法华经》《楞严经》大乘经典的人，肉眼就是佛眼。我们现在没有开天眼，也没有看到什么，但是我们能见到真心，能见到一切的万法都是我，而且刻骨铭心、深信不疑。

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在《楞严经》叫什么？「自心取自心」。

唯我一人，能为救护：佛是过来人，只有他才明白、才能告诉在迷悟中的众生。「唯我一人，能为救护」，这也是方便说。

虽复教诏，而不信受：「虽复教诏」可说为第一说法时——华严时。华严时期呢，是用方便法中的最高法《华严经》来投石 ​ 展开全文c

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在《楞严经》叫什么？「自心取自心」。

唯我一人，能为救护：佛是过来人，只有他才明白、才能告诉在迷悟中的众生。「唯我一人，能为救护」，这也是方便说。

虽复教诏，而不信受：「虽复教诏」可说为第一说法时——华严时。华严时期呢，是用方便法中的最高法《华严经》来投石问路。但众生连《华严经》都不能接受，更何况《法华经》？所以「而不信受」。当时地球上的那些弟子根本不知道佛在讲啥，就跟前面那个长行里的比喻一样，「视父而已」，也不知道什么是火啊，什么是难呐，不知道在讲什么。

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佛是「自觉、觉他、觉行圆满」。「自觉」，觉悟到万法即是我，我即是万法，这是「自利」解脱；

「觉他」，是出世教化众生，为什么要「觉他」啊？众生还在迷惑中，要来成就一切众生；「觉行圆满」，「觉」仍然是「自利」，「行」仍然是利他，「圆满」，怎么圆满呢？十法界一 ​ 展开全文c

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佛是「自觉、觉他、觉行圆满」。「自觉」，觉悟到万法即是我，我即是万法，这是「自利」解脱；

「觉他」，是出世教化众生，为什么要「觉他」啊？众生还在迷惑中，要来成就一切众生；「觉行圆满」，「觉」仍然是「自利」，「行」仍然是利他，「圆满」，怎么圆满呢？十法界一切万法无一法不真，无一法不如，无一法不是我，无一法不是他。这里的「佛」呢，特指当年的释迦牟尼佛。

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这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。

它既是肉身佛，又是法身佛 ​ 展开全文c

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这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。

它既是肉身佛，又是法身佛，又是报身佛，藏教菩萨认为佛的「法体」是三十二相、八十种随形好；通教菩萨认为佛是无形无相的一个灵体；别教菩萨认为佛既可以由法身变化为化身，又可以由化身变现为报身；而圆教菩萨认为，任何一个法当下都是三身齐全。这一块木头当下就是法身佛，当下就是报身佛，当下就是化身佛。我们这里任何一位同修，讲经说法的我、听经闻法的你们，当下就是三身佛。

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01月13日 08:03  来自 世界佛教之论坛超话

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把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销

阿难「将毁戒体」，这时很危险，已经到了快要毁坏戒体的时候。按照小乘法，破这个邪淫之戒是断头罪，怎么样忏悔你都没有救；大乘法不是这样，一念心即可以把天大的罪过一笔勾销。我们难免在生生世世乃至在今生今世中做了许多 ​ 展开全文c

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把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销

阿难「将毁戒体」，这时很危险，已经到了快要毁坏戒体的时候。按照小乘法，破这个邪淫之戒是断头罪，怎么样忏悔你都没有救；大乘法不是这样，一念心即可以把天大的罪过一笔勾销。我们难免在生生世世乃至在今生今世中做了许多的坏事、臭事、丑事、脏事，你只要把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销。

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2020年12月17日 09:58  来自 观世音菩萨闻思修超话

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《楞严经》卷八，六道互升沉。

人行真善美，天仙至佛圣。

人行杀盗淫，三恶道中轮。

十因六交报，其苦言难尽。

就其根本言，情坠而想升。

情分往下坠，想分往上升。

纯情下地狱，纯想天上生。

情想杂比例，人鬼与畜牲。

更有情无情，互报尤伤心。

精神溃至极，修以 ​ 展开全文c

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《楞严经》卷八，六道互升沉。

人行真善美，天仙至佛圣。

人行杀盗淫，三恶道中轮。

十因六交报，其苦言难尽。

就其根本言，情坠而想升。

情分往下坠，想分往上升。

纯情下地狱，纯想天上生。

情想杂比例，人鬼与畜牲。

更有情无情，互报尤伤心。

精神溃至极，修以断灭论。

精神化土木，有情堕无情。

日月薄蚀时，光华聚一精。

金玉芝草类，为灵国土生。

土枭负泥块，竟成父子分。

破镜鸟抱果，亦成其后人。

无情升有情，情无情互轮

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2020年12月17日 09:54  来自 观世音菩萨闻思修超话

世界佛教之论坛出家人去托钵是慈悲心，让你种福田

「方行等慈」，「方」是表正；「方行」，依佛教诲，依法行持；「等慈」是平等的慈悲心。不管你是贵人、贱人，我都行慈悲心。出家人去讨饭就是慈悲心，让你种福田，看你种不种。不要搞反了，在家人倒变成慈悲心。一定要注意各人修各人的心！「 ​ 展开全文c

世界佛教之论坛出家人去托钵是慈悲心，让你种福田

「方行等慈」，「方」是表正；「方行」，依佛教诲，依法行持；「等慈」是平等的慈悲心。不管你是贵人、贱人，我都行慈悲心。出家人去讨饭就是慈悲心，让你种福田，看你种不种。不要搞反了，在家人倒变成慈悲心。一定要注意各人修各人的心！「不择微贱」，托钵不选择富贵人家或者贫穷人家。
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「发意圆成一切众生无量功德」，他发的这个心圆融、圆满、圆通，是成就各种不同类型的众生。我去托了他的钵，就让他修了来世的功德福报。这个「一切众生」代表平等心。#妙祥妙法莲华经##杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##收藏宝物#观世音菩萨普度众生之论坛 收起全文d

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01月16日 21:18  来自 世界佛教之论坛超话

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《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。所有的佛教徒，必须拿出力量，流血流汗来拥护这部《楞严经》。

在《法灭尽经》上说：‘末法时代，《楞严经》先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必 ​ 展开全文c

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《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。所有的佛教徒，必须拿出力量，流血流汗来拥护这部《楞严经》。

在《法灭尽经》上说：‘末法时代，《楞严经》先灭。其余的经典，逐渐而灭。’如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。因此，我们佛教徒，必须以性命来护持《楞严经》，以血汗来护持《楞严经》，以志愿来护持《楞严经》。

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2020年12月31日 09:28  来自 世界佛教之论坛超话

开悟的楞严成佛的法华

【《楞严经》： 归元性无二】

归元性无二

「归元」就是成佛，「性」就是「明心见性」。

除了先明心见性，没有第二条路，没有任何指望。

真正的「明心见性」就是指尽虚空遍法界，当下就是我们一人一念之所变现。

一切万法皆是一本体，一即无量，无量即一，当下就是 ​ 展开全文c

开悟的楞严成佛的法华

【《楞严经》： 归元性无二】

归元性无二

「归元」就是成佛，「性」就是「明心见性」。

除了先明心见性，没有第二条路，没有任何指望。

真正的「明心见性」就是指尽虚空遍法界，当下就是我们一人一念之所变现。

一切万法皆是一本体，一即无量，无量即一，当下就是一真法界「大光明藏」本体，当下超越，当下解脱。

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01月03日 08:46  来自 开悟的楞严成佛的法华超话

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【请师父开示当下一念？ 】

答：念字，上今下心，当下就是你自己的心。

上次不是问了？这里唐朝人来了没有啊？（众答：来啦）秦朝人来了没有啊？（众答：来啦）一百万亿亿亿国的人来了没有啊？（众答：来啦）是不是当下这一念？

你当下这个人是不是过去人、现在 ​ 展开全文c

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【请师父开示当下一念？ 】

答：念字，上今下心，当下就是你自己的心。

上次不是问了？这里唐朝人来了没有啊？（众答：来啦）秦朝人来了没有啊？（众答：来啦）一百万亿亿亿国的人来了没有啊？（众答：来啦）是不是当下这一念？

你当下这个人是不是过去人、现在人、未来人？谁死过没有啊？

那我再问，美国人来了没有啊？（众答：来啦）太阳上的人来了没有啊？乌龟王八蛋来了没有？我们当下就是天地万法，哪一样没有做过？

我们现在就是那个东西，明白了吗？这是当下一念。

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2020年12月21日 06:06  来自 观世音菩萨普度众生之论坛超话

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【我设是方便 令得入佛慧……入大乘为本 以故说是经】

我设是方便，令得入佛慧。未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故。今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经。

讲方便法的目的不是为了让他证阿罗汉，而是通过这种桥梁 ​ 展开全文c

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【我设是方便 令得入佛慧……入大乘为本 以故说是经】

我设是方便，令得入佛慧。未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故。今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经。

讲方便法的目的不是为了让他证阿罗汉，而是通过这种桥梁把他过渡到佛道。『说时未至』就是特指尚未到传《妙法莲华经》之时。

修行人在没有见『一心三藏』之前，是不可能成就佛道的。自古以来就是「成佛的法华」。

【今正是其时，决定说大乘】：⚠️这句话是无价之宝啊！言外之义，在讲《法华经》之前，佛没有讲大乘——同于前面讲『世尊法久后，要当说真实』。

往往有些人听到师父讲：只有《法华经》才是正法呀！马上就生烦恼，认为这是赞自毁他。

凭良心讲，这是我讲的还是佛讲的？难道这些话还听不懂吗？幸亏佛在《法华经》不是偶尔地一处两处，几乎是反反复复在讲。

【我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经】：⚠️九部法，就是对修行人讲的一切的法呀！

『以故说是经』，因为要让你们成佛，所以我才说了这个《法华经》。

《妙法莲华经》🌺 譬喻品第三

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2020年12月19日 16:20  来自 世界外语佛教之论坛超话

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自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。

讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的 ​ 展开全文c

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自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。

讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。

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2020年12月18日 06:03  来自 观世音菩萨闻思修超话

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相信《法华经》所说的究竟法，认可《法华经》所说的真实义。

信受的当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：当发愿当往生。当下证得法身，你见的当下就是证，见道位当下就是证到位。见到自己的本性与众生的本性无二无别，不能分割，都是你当人当下一个念变现，承认了这些都是你自 ​ 展开全文c

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相信《法华经》所说的究竟法，认可《法华经》所说的真实义。

信受的当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：当发愿当往生。当下证得法身，你见的当下就是证，见道位当下就是证到位。见到自己的本性与众生的本性无二无别，不能分割，都是你当人当下一个念变现，承认了这些都是你自己，众生也承认你了。因为本来就是一体的不能分家的佛性。

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2020年12月10日 07:49  来自 世界佛教之论坛超话

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一切众生，从无始来，种种颠倒：佛讲众生可怜呐！

他本来跟佛同样具足如来德性，无量智慧德能在圣不加一分一毫，在凡不损一分一厘，可是凡夫就是因为迷惑颠倒不能证得。「种种颠倒」，后面讲到世界相续、众生相续、业果相续，概括说为「种种颠倒」——心颠倒想、口颠倒说、身 ​ 展开全文c

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一切众生，从无始来，种种颠倒：佛讲众生可怜呐！

他本来跟佛同样具足如来德性，无量智慧德能在圣不加一分一毫，在凡不损一分一厘，可是凡夫就是因为迷惑颠倒不能证得。「种种颠倒」，后面讲到世界相续、众生相续、业果相续，概括说为「种种颠倒」——心颠倒想、口颠倒说、身颠倒行。

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