世界佛教之论坛出家人去托钵是慈悲心，让你种福田

「方行等慈」，「方」是表正；「方行」，依佛教诲，依法行持；「等慈」是平等的慈悲心。不管你是贵人、贱人，我都行慈悲心。出家人去讨饭就是慈悲心，让你种福田，看你种不种。不要搞反了，在家人倒变成慈悲心。一定要注意各人修各人的心！「 ​ 展开全文c

世界佛教之论坛出家人去托钵是慈悲心，让你种福田

「方行等慈」，「方」是表正；「方行」，依佛教诲，依法行持；「等慈」是平等的慈悲心。不管你是贵人、贱人，我都行慈悲心。出家人去讨饭就是慈悲心，让你种福田，看你种不种。不要搞反了，在家人倒变成慈悲心。一定要注意各人修各人的心！「不择微贱」，托钵不选择富贵人家或者贫穷人家。
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「发意圆成一切众生无量功德」，他发的这个心圆融、圆满、圆通，是成就各种不同类型的众生。我去托了他的钵，就让他修了来世的功德福报。这个「一切众生」代表平等心。#妙祥妙法莲华经##杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##收藏宝物#观世音菩萨普度众生之论坛 收起全文d

【超话】观世音菩萨普度众生之论坛

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讲正法，必须据理力争。第一，《法华经》讲到，日月灯明佛出世是不是依次讲了三乘法呀？佛陀灭度以后，他的继承人是妙光菩萨，是不是像日月灯明佛一样依次讲三乘法？没有。

他一开始讲的什么经啊？《妙法莲华经》。第二，大通智胜佛示现成佛以后也是先讲小法、中法，再讲大法 ​ 展开全文c

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讲正法，必须据理力争。第一，《法华经》讲到，日月灯明佛出世是不是依次讲了三乘法呀？佛陀灭度以后，他的继承人是妙光菩萨，是不是像日月灯明佛一样依次讲三乘法？没有。

他一开始讲的什么经啊？《妙法莲华经》。第二，大通智胜佛示现成佛以后也是先讲小法、中法，再讲大法；那么大通智胜佛入定以后，十六王子一开口讲的是什么经呐？还是《妙法莲华经》。第三，在《法华经•见宝塔品》讲到，释迦牟尼佛对无量百千万亿诸佛菩萨、天人大众发出了号召：在末法时代——特指末法时代，哪一个菩萨能够承担如来家业、弘扬《法华经》的，你给我站出来！是不是这样讲的？他有没有讲这个末法时代任何人都要像我一样，先讲小法、再讲中、再讲大？而且在〈药王菩萨本事品〉嘱托药王菩萨护持《法华经》。

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01月12日 08:57  来自 世界佛教之论坛超话

观世音菩萨闻思修   

《法华经》是怎么讲的？「世尊法久后，要当说真实」。也就是说，我讲了四十一年法之后，现在快走了，所以要讲真话了。

我们今天能够遇到《法华经》，能够遇到《楞严经》，是多大的福报啊！圆顿大法，你前世修持过一百万次也好，你前世一天没有修也好，只要你在这里放下 ​ 展开全文c

观世音菩萨闻思修   

《法华经》是怎么讲的？「世尊法久后，要当说真实」。也就是说，我讲了四十一年法之后，现在快走了，所以要讲真话了。

我们今天能够遇到《法华经》，能够遇到《楞严经》，是多大的福报啊！圆顿大法，你前世修持过一百万次也好，你前世一天没有修也好，只要你在这里放下我执耐心听课，同样都能成就。乃至一天都没有学的人可能比修过一万世的人成就还要快，为什么？他没有先入为主。这叫早晚上床，一起天亮。因为我们都是一个根，都是一个如来藏。 

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01月01日 10:18  来自 观世音菩萨闻思修超话

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这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。

它既是肉身佛，又是法身佛 ​ 展开全文c

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这部《妙法莲华经》，首先讲一讲它的缘起——是在佛讲经41年，年龄已经到了72岁，还有8年即将进入涅槃之时所讲的一部最重要的经典，也就是临终遗嘱。诸佛出世，就是为了讲一部《妙法莲华经》。那么从它的「法体」而言，《法华经》是「如来全身」。

它既是肉身佛，又是法身佛，又是报身佛，藏教菩萨认为佛的「法体」是三十二相、八十种随形好；通教菩萨认为佛是无形无相的一个灵体；别教菩萨认为佛既可以由法身变化为化身，又可以由化身变现为报身；而圆教菩萨认为，任何一个法当下都是三身齐全。这一块木头当下就是法身佛，当下就是报身佛，当下就是化身佛。我们这里任何一位同修，讲经说法的我、听经闻法的你们，当下就是三身佛。

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把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销

阿难「将毁戒体」，这时很危险，已经到了快要毁坏戒体的时候。按照小乘法，破这个邪淫之戒是断头罪，怎么样忏悔你都没有救；大乘法不是这样，一念心即可以把天大的罪过一笔勾销。我们难免在生生世世乃至在今生今世中做了许多 ​ 展开全文c

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把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销

阿难「将毁戒体」，这时很危险，已经到了快要毁坏戒体的时候。按照小乘法，破这个邪淫之戒是断头罪，怎么样忏悔你都没有救；大乘法不是这样，一念心即可以把天大的罪过一笔勾销。我们难免在生生世世乃至在今生今世中做了许多的坏事、臭事、丑事、脏事，你只要把《楞严经》一念观照明白，所有的罪过一笔勾销。

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2020年12月17日 09:58  来自 观世音菩萨闻思修超话

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在烦恼即菩提。

世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，而不是像小乘人那样把自己关起来，躲到树林里，坐到树下，一看到有人来马上逃出十里开外，就像逃命一样；或者把自己关在山洞里，把洞口用石头一封，不成功便成仁；或者叫亲朋好友把自己锁在家里，给 ​ 展开全文c

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在烦恼即菩提。

世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，而不是像小乘人那样把自己关起来，躲到树林里，坐到树下，一看到有人来马上逃出十里开外，就像逃命一样；或者把自己关在山洞里，把洞口用石头一封，不成功便成仁；或者叫亲朋好友把自己锁在家里，给自己护关，给自己美其名曰：「闭关」。大乘菩萨道呢，越是艰苦的环境，越是糟糕的环境，越是乱七八糟的地方，越是人我是非的地方，越能成就人。你只要一念正，进入这个地方马上就成就自己的定力，不可思议。大乘人叫「入世修行」，在烦恼证菩提。不是把自己关起来还自以为是：「你看我修行多认真啊！」——就这一念执著，那个天魔飞精附人。因为你会执著啊，他就来满足你的虚荣心，然后你马上就看到天人天女下凡，跟你打交道：我是吕洞宾、我是老子……这些人时时刻刻都在这里呀！他看到有空可钻就进来，然后你就自以为是了：「我终于和天上的菩萨沟通了。」能这样有什么用？

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2020年11月23日 08:12  来自 观世音菩萨闻思修超话

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【请师父开示当下一念？ 】

答：念字，上今下心，当下就是你自己的心。

上次不是问了？这里唐朝人来了没有啊？（众答：来啦）秦朝人来了没有啊？（众答：来啦）一百万亿亿亿国的人来了没有啊？（众答：来啦）是不是当下这一念？

你当下这个人是不是过去人、现在 ​ 展开全文c

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【请师父开示当下一念？ 】

答：念字，上今下心，当下就是你自己的心。

上次不是问了？这里唐朝人来了没有啊？（众答：来啦）秦朝人来了没有啊？（众答：来啦）一百万亿亿亿国的人来了没有啊？（众答：来啦）是不是当下这一念？

你当下这个人是不是过去人、现在人、未来人？谁死过没有啊？

那我再问，美国人来了没有啊？（众答：来啦）太阳上的人来了没有啊？乌龟王八蛋来了没有？我们当下就是天地万法，哪一样没有做过？

我们现在就是那个东西，明白了吗？这是当下一念。

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2020年12月21日 06:06  来自 观世音菩萨普度众生之论坛超话

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【我设是方便 令得入佛慧……入大乘为本 以故说是经】

我设是方便，令得入佛慧。未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故。今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经。

讲方便法的目的不是为了让他证阿罗汉，而是通过这种桥梁 ​ 展开全文c

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【我设是方便 令得入佛慧……入大乘为本 以故说是经】

我设是方便，令得入佛慧。未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故。今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经。

讲方便法的目的不是为了让他证阿罗汉，而是通过这种桥梁把他过渡到佛道。『说时未至』就是特指尚未到传《妙法莲华经》之时。

修行人在没有见『一心三藏』之前，是不可能成就佛道的。自古以来就是「成佛的法华」。

【今正是其时，决定说大乘】：⚠️这句话是无价之宝啊！言外之义，在讲《法华经》之前，佛没有讲大乘——同于前面讲『世尊法久后，要当说真实』。

往往有些人听到师父讲：只有《法华经》才是正法呀！马上就生烦恼，认为这是赞自毁他。

凭良心讲，这是我讲的还是佛讲的？难道这些话还听不懂吗？幸亏佛在《法华经》不是偶尔地一处两处，几乎是反反复复在讲。

【我此九部法，随顺众生说。入大乘为本，以故说是经】：⚠️九部法，就是对修行人讲的一切的法呀！

『以故说是经』，因为要让你们成佛，所以我才说了这个《法华经》。

《妙法莲华经》🌺 譬喻品第三

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2020年12月19日 16:20  来自 世界外语佛教之论坛超话

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自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。

讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的 ​ 展开全文c

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自古以来，人们说为‘石破天惊说法华风起云涌演楞严’。

讲到《楞严经》，可以讲是‘动天地泣鬼神’，听到《楞严经》以后，使人大开圆解，原来如此。我们真的把【法华楞严】听懂以后，几乎所有的人都会发出同样一句感慨，‘我过去修了几年、几十年都是白修了！我读了无量的经典，都是白读了’！因为这部经典，彻法源底把我们当人当下，以及我们所面对的周边环境，从人事环境、社会环境到自然环境全部说个透彻。

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2020年12月18日 06:03  来自 观世音菩萨闻思修超话

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相信《法华经》所说的究竟法，认可《法华经》所说的真实义。

信受的当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：当发愿当往生。当下证得法身，你见的当下就是证，见道位当下就是证到位。见到自己的本性与众生的本性无二无别，不能分割，都是你当人当下一个念变现，承认了这些都是你自 ​ 展开全文c

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相信《法华经》所说的究竟法，认可《法华经》所说的真实义。

信受的当下即是往生，如《阿弥陀经》所讲：当发愿当往生。当下证得法身，你见的当下就是证，见道位当下就是证到位。见到自己的本性与众生的本性无二无别，不能分割，都是你当人当下一个念变现，承认了这些都是你自己，众生也承认你了。因为本来就是一体的不能分家的佛性。

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2020年12月10日 07:49  来自 世界佛教之论坛超话

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明白了《楞严经》的深义，你就把握了楞严咒的全部的智慧妙用。

[般怛啰义］也是讲楞严咒的妙义，般怛啰是大白伞，伞盖，是表如来藏，护持一切万法。[了义明目]把这个[明目]搞明白了，你算了了生死，《楞严经》的经题，每一段，每一个字都能叫你开智慧。那么明白了这个道理明 ​ 展开全文c

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明白了《楞严经》的深义，你就把握了楞严咒的全部的智慧妙用。

[般怛啰义］也是讲楞严咒的妙义，般怛啰是大白伞，伞盖，是表如来藏，护持一切万法。[了义明目]把这个[明目]搞明白了，你算了了生死，《楞严经》的经题，每一段，每一个字都能叫你开智慧。那么明白了这个道理明心见性的人，三藏十二部经任何一部经任何一句话，乃至天文地理，语文化学，唐诗宋词，乃至牛经马经泥巴经苹果经，他都能讲出真理，叫你开智慧，就妙在这里。楞严咒它不是梵语，它完全是诸佛如来的心血结晶，它就是佛语、菩萨语，他离开一切世间的文字形相、法理法义。持楞严咒也要做到三密相应。以恭敬心持咒，能得到福报，除病、降魔都有一定效果。

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2020年12月25日 07:46  来自 世界佛教之论坛超话

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一切众生，从无始来，种种颠倒：佛讲众生可怜呐！

他本来跟佛同样具足如来德性，无量智慧德能在圣不加一分一毫，在凡不损一分一厘，可是凡夫就是因为迷惑颠倒不能证得。「种种颠倒」，后面讲到世界相续、众生相续、业果相续，概括说为「种种颠倒」——心颠倒想、口颠倒说、身 ​ 展开全文c

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一切众生，从无始来，种种颠倒：佛讲众生可怜呐！

他本来跟佛同样具足如来德性，无量智慧德能在圣不加一分一毫，在凡不损一分一厘，可是凡夫就是因为迷惑颠倒不能证得。「种种颠倒」，后面讲到世界相续、众生相续、业果相续，概括说为「种种颠倒」——心颠倒想、口颠倒说、身颠倒行。

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2020年12月06日 08:23  来自 世界佛教之论坛超话

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【不遇正法 无尽轮转】

山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。

诸有为相：有为相，就是生住异灭种种之现相。这里重点说的就是无明之相，重点说后面的六粗我们能够明显感到的，细说要包括前面的三细。

三细里面就已经在胜义上的山河大地，就跟种子的胚胎一样， ​ 展开全文c

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【不遇正法 无尽轮转】

山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。

诸有为相：有为相，就是生住异灭种种之现相。这里重点说的就是无明之相，重点说后面的六粗我们能够明显感到的，细说要包括前面的三细。

三细里面就已经在胜义上的山河大地，就跟种子的胚胎一样，已经有了胚胎，它也是一种迁流之相。

次第迁流：次第，既有横向，也有纵向。迁流，就是生住异灭种种变化。次第，既有横向，也有纵向。六道轮回，这是纵向的轮回。

次第迁流，就是我们在今生今世种种的社会环境、人事环境、自然环境中，我们种种的经历变化。那就十法界来讲，我们能够耳闻、目睹、身受一切的万法无时无刻不在变化。

因此虚妄：就是因为这三种颠倒相续，十法界万法万相查无来处，却宛然现前。终而复始：这是在没有遇到正法之前，我们消极地随着自己所造之业无尽轮转。

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2020年12月15日 11:58  来自 世界佛教论坛超话

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不读《法华经》，你行的都是有漏之善？！

编前语：《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。
除《法华经》之外 ​ 展开全文c

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不读《法华经》，你行的都是有漏之善？！

编前语：《法华经》就是舍利。明白了《法华经》道理的人，你这个肉身就是塔，你心里的那个智慧就是《法华经》，就是舍利。谁明白了《法华经》的真义，谁就是一尊「法华之塔」，就是「灵山之塔」，你因此而得解脱。
除《法华经》之外一切的经典皆是「菩提漏」。藏教菩萨漏掉了「法我空」，漏掉了一切的「恶」；通教的菩萨漏掉了一切的「有」，漏掉了「恶」，也漏掉了「善」；别教菩萨漏掉了圆融、圆满、圆通，他虽然也讲「三个如来藏」，他是次第而有。唯有《法华经》《楞严经》圆融、圆满、圆通，一切万法于当下一念。

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2020年12月28日 09:37  来自 世界佛教之论坛超话

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你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。

他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你， ​ 展开全文c

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你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。

他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。

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2020年12月14日 10:00  来自 观世音菩萨闻思修超话

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《法华经》、《楞严经》圆教法则是当下了生脱死，成分真即佛（亦说分证即佛）。然后再进修念佛、持咒等无量法门，成满分佛，成圆满究竟佛。

所以要先修《法华经》、《楞严经》一心三藏这个基础法门，这个低级法门！欲高先低，建楼要基

成佛不从修得，不修也不得，你得不到 ​ 展开全文c

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《法华经》、《楞严经》圆教法则是当下了生脱死，成分真即佛（亦说分证即佛）。然后再进修念佛、持咒等无量法门，成满分佛，成圆满究竟佛。

所以要先修《法华经》、《楞严经》一心三藏这个基础法门，这个低级法门！欲高先低，建楼要基

成佛不从修得，不修也不得，你得不到妙用。佛与众生一念迷悟，往这边转你是佛，往那边转你是凡夫，就是一念转过来。

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2020年12月05日 09:58  来自 观世音菩萨闻思修超话

开悟的楞严成佛的法华

明白以后是不是一下就与整个法界融为一体了。一切都是你，不执于哪一个是你，但哪个都是你。

你什么都不是，又什么都是。你就是无我了，这个无我不是嘴上喊的，你自然明理达到的。无我才是正。从此念佛也是念佛，不念佛也在念佛。念念在道。

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开悟的楞严成佛的法华

明白以后是不是一下就与整个法界融为一体了。一切都是你，不执于哪一个是你，但哪个都是你。

你什么都不是，又什么都是。你就是无我了，这个无我不是嘴上喊的，你自然明理达到的。无我才是正。从此念佛也是念佛，不念佛也在念佛。念念在道。

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【超话】开悟的楞严成佛的法华

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2020年12月25日 16:52  来自 开悟的楞严成佛的法华超话

观世音菩萨闻思修如何悟后进修？

圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。念佛拜佛坐 ​ 展开全文c

观世音菩萨闻思修如何悟后进修？

圆顿大法，悟后进修。所谓悟已成佛分真。悟后进修，成佛圆满。如何进修？依文殊言，“归元性无二，方便有多门”。归元，成佛之义。要成佛，除明心见性，别无他法。而明心见性，但成分真即佛。要成大圆满佛，悟后尚须进修。此时无量法门，皆可成就。念佛拜佛坐禅持咒......乃至呵祖骂佛，焚经毁像，无非菩提道场。

话虽如是，行人不可佛呆。无量法门，简恶择善，纵是善门，其快慢之分，迟速之别，又岂可等同？

何如圆顿本修，极显绝唱？是故，圆顿行人，以宣讲圆顿正法、组织圆顿法会、传递圆顿资料、劝入圆顿道场为悟后进修之最！同时兼修六度万行则为多多益善。
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