#左传文学研究#宣公十二年,战功赫赫的楚庄王曾亲释“武之七德”,即“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也” ​

09月12日 14:53  来自 iPhone客户端

#左传文学研究##左传四书#绕朝赠士会以策,子家与赵宣以书,巫臣之遗子反,子产之谏范宣, ​

09月09日 15:48  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#左传中曾多次写到各国发生火灾的情况,最难得的是其叙事有条不紊,毫不重复:
九年,春,宋灾,乐喜为司城以为政,使伯氏司里。火所未至,彻小屋,涂大屋,陈畚局;具绠缶,堪器;量轻重,蓄水潦,积土涂;巡丈城,缮守备,表火道。使华臣具正徒,令隧正纳郊保,奔火所。使华阅 ​ 展开全文c

09月08日 02:17  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#“史官”来历
礼记·曲礼下云:“天子建天官先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。”大史(太史)之职赫然在列,显示了它对天官系统重要的支撑作用,其余内史、外史、左史、右史、御史、南史等无不是其补充。
史官:周礼·天官·冢宰说“史官掌书以赞治”,
大史:展开全文c

09月02日 15:07  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#“言如其人”
周易说:“将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。”左传说:“言,身之文也。”孟子说:“我知言,我善养吾浩然之气”,“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害 ​ 展开全文c

09月02日 14:56  来自 iPhone客户端

#左传文学研究##左传#章学诚在文史通义中从文章之学的角度给了诗经以至高无上的评价,他说:“至战国而文章之变尽,至战国而著述之事专,至战国而后世之文体备”,但“后世之文,其体皆备于战国,人不知;其源多出于教,人愈不知也”。在极其漫长的历史时段中履行着“先王以 ​ 展开全文c

08月30日 23:55  来自 iPhone客户端

#左传文学研究##左传#吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌周南召南,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。”为之歌,曰:“美哉渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎!”为之歌,曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之 ​ 展开全文c

08月30日 23:49  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#左传定公十年说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”古代华夏族群居于中原是文明的中心,“四夷”依方位被称为东夷、南蛮、西戎、北狄。 ​

08月29日 11:43  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#春秋时期遵循周礼讲求举止得法、进退有度,自士以上方有权使用钟磬等悬挂类乐器,但依其等级有严格规定,如士只能挂在东面或阶间,称特县(悬);大夫左右悬挂,称判县;诸侯三面悬挂,称轩县、曲县;天子四面悬挂,名宫县。“繁缨”则是指马鬃毛前的装饰,为诸侯所用。
成公二年, ​ 展开全文c

08月28日 17:29  来自 微博 weibo.com

#左传文学研究##礼如何产生#关于礼的产生人们历来有很多看法:大戴礼记所说神灵者“品物之本也,而礼乐仁义之祖也”是认为礼乐起源于至高无上的天神;左传所说“孝,礼之始也”,礼记所说“礼始于谨夫妇”,“夫礼,始于冠,本于昏”是认为礼始于人伦;礼记所说“礼者,因 ​ 展开全文c

08月23日 10:42  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#自孔子眼中看来,夏、商、周三代之礼一脉相承,而周礼集其大成:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。” ​

08月23日 10:35  来自 iPhone客户端

#左传文学研究#文学方面看,钱锺书的管锥编[5]共收录了关于左传正义的六十七条札记,从书法义例、思想、风俗、训诂、文章技巧等诸多方面对左传进行了探讨。钱氏运用系统论的方法,广泛征引古今中外各种材料,与左传正义互相比较,互相发明,目光独到,常能发前人所未发,在观 ​ 展开全文c

08月22日 11:00  来自 iPhone客户端

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