导语:结法缘,结善缘,同为增上缘。大乘妙法莲华经。大佛顶首楞严经。

观世音菩萨普度众生之论坛今生必读《法华》的24个理由,心迷法华转,心悟转法华。

1.看看《妙法莲华》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。

  2.打开《法华》,尝尝“醍醐”的味道!《法华》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说 ​ 展开全文c

今生必读《法华经》的24个理由,心迷法华转,心悟转法华。 一时yu

07月19日 14:05  来自 观世音菩萨普度众生之论坛超话

🍀 名相概念🍀
缘生故如幻🍁

  🍒 「缘生」这是讲有为法。故如幻:因缘法、有为法,固然是幻。为什么固然?你可不知道,那个无为法呀,那个不生不灭的法呀,也是幻啊。所以下面跟着就是「无为无起灭」。「无为」就是灭静定。怎么灭静定呢?也就是灭受想定,包括通教菩萨在内的连佛的三 ​ 展开全文c

08月03日 14:00  来自 恩师四部讲记超话

开悟的成佛的法华
由于世界上著相修行的太多太多,藏教修行占了主导的气氛,所以祖师大德以禅宗来破相,往往就以「真佛无相」说为是实相,却不懂得「见真重增重尘」。真真假假、分分别别皆是当人当下个念,这叫「真真如性」。
「实相」是不是「阿弥陀佛」?「实」就是「阿」,「相」就 ​ 展开全文c

06月18日 06:50  来自 开悟的楞严成佛的法华超话

观世音菩萨闻思修世界佛教之论坛开悟的成佛的法华宣胜义中真胜义性:这句话石破天惊。在过去把《金刚》《华》是不是说为胜义法啊?那《法华》《》就是大乘中的大乘,胜义中真胜义法。
《法华》是怎么讲的?「世尊法久后,要当说真实」。也就是说,我讲了 ​ 展开全文c

今天08:25  来自 观世音菩萨闻思修超话

切心:这就是「即切法」,没有哪法当下不是自性。切的万法都是由我们真心当下变现,真心变现的万法当下是不是心?孙悟空变现了茶杯,茶杯当下是不是孙悟空?可是茶杯没有孙悟空的相啊,所以叫「离切相」。为什么「离切相」呢?我们的心不是任何个相,但是它可以现任何个相。
展开全文c

08月11日 23:03  来自 iPhone 8 Plus

何况清净妙净明心:何况我们的真心本来面目?怎么会无体呢?我们能看、能讲、能听,到底是谁在主宰?要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释过的,这是讲两个「净」。「清净」,是讲如如不动;「妙净」呢,是讲我们个念能够现空、现有、显现切的万法。「妙」,在大光明藏中没有哪法不是哪展开全文c

08月11日 23:02  来自 iPhone 8 Plus

切因果、世界、微尘,因心成体:切十法界的正报,凡、圣;染、净;因、果;与依报之大至世界,小至微尘,皆因心而能有体,而能存在。真心不生不灭,而随缘现生现灭,变现切万法。真心既能变现万法,故真心必有体。真心有体,则其所变现之万法必有体。
草叶缕结:这把物体说到较小的地步。把草叶 ​ 展开全文c

08月11日 23:01  来自 iPhone 8 Plus

这里是进步解释六识妄心。
前尘虚妄相想:在六尘里属于什么?法尘,即前尘影事。什么叫「法尘」?比如说眼睛看到了灯光,灯光是色尘;耳朵听到声音,是声尘。当我们眼睛离开灯光、耳朵离开声音以后,在头脑里是不是留下色尘、声尘的影子?这个时候可以不过具体的实际环境,在头脑里就出现这个东西 ​ 展开全文c

08月10日 22:58  来自 iPhone 8 Plus

此非我心,当名何等:前面刚讲了,攀缘心是生死根本,而阿难不往这方面想。他正是带有定逆反心理。为什么?他的我执很重,定要按照我的想法,恨不得来战胜佛。他的悲剧就在这里,因为他太聪明了,脑袋转得非常快。所以佛法里聪明反被聪明误啊!老实人呢,你讲他就听,讲二他就听二,他当下成佛 ​ 展开全文c

08月10日 22:57  来自 iPhone 8 Plus

阿难矍然,避座合掌,起立白佛:此非我心,当名何等?

矍然:是害怕、惊慌不安的样子。想想啊,阿难跟佛起发菩提心,无量百千万亿年的老修行,遇到这样的大法尚且怀疑。所以我们对于身边的同修各种各样的误解,我们是不是应该发慈悲心呢?要关心他们、帮助他们、引导他们。即使他们诽谤甚至伤害 ​ 展开全文c

08月10日 22:56  来自 iPhone 8 Plus

关于「听闻法当下成佛」,在《法华》《》里根本都不要解释,是不是?所以这段文大家要刻骨铭心。佛就讲:没有明心见性的人,「虽终日行,而不自觉,枉入诸趣」,「终日行」还「枉入诸趣」,冤枉,怎么冤枉呢?他还自以为怎么样,到最后还要落入三恶道。有些人「枉入诸趣」太容易了——佛在 ​ 展开全文c

08月10日 22:55  来自 iPhone 8 Plus

有些人读《法华》、读《》他是过过而已,要害的东西他是点点感觉都没有。因为他是以浮躁的心读,他认为读就能成就,他压根儿就没有想去理解去,所以他不懂。有个人读《法华》读了十几年,〈药王菩萨本事品〉里打了十个比喻讲《法华》是王,讲受持《法华》的菩萨是菩萨中的 ​ 展开全文c

08月10日 22:55  来自 iPhone 8 Plus

观世音菩萨闻思修世界佛教之论坛于我法中,见何胜相:在我带领弟子大众修行,在言、行、举,种种情况中,是什么事情感动了你?顿舍世间深重恩爱:「顿」,是斩钉截铁,毫不拖泥带水,说走就走,说丢就丢。有些人发了大心,要来听闻法,有的要来剃头出家,但总是优柔寡断,瞻前 ​ 展开全文c

08月10日 08:46  来自 观世音菩萨闻思修超话

偏袒右肩:古印度以坦露右肩为敬,现在南传佛教地区的的僧人身披袈裟仍然是偏袒右肩。方便法来讲,般右肩力气大,它是表方便菩提,表承担如来家业,来听闻法的人有没有做好准备要「偏袒右肩」呢?讲到真实义,简直是妙不可言。当你看到了袒露右肩的时候,你会不会想下:「那个印广怎么不把左肩也 ​ 展开全文c

08月09日 23:42  来自 iPhone 8 Plus

所谓通大,也就是在大乘因缘法则里,以阿赖耶识为心。第八识里分见、相二分。见分就是我们的第七识,第七识可以分前、后七转识,先有前七转识。因为我们真如不守自性,不觉而有念无明——这个第念无明就是业相,跟着有第二念无明叫转相。因为第念产生以后就造成了虚空,即造成第八识(业相),也 ​ 展开全文c

08月09日 23:22  来自 iPhone 8 Plus

佛是通过这种因缘法来教导小乘人行善断恶,离开外面的六根、六尘、六种意识心而回归到后面的第七识;在第七识的功夫上修证阿罗汉小乘果位,解脱对六尘、六根、六识的那种束缚。这时阿难还执著在以往的这种境界上,把六种意识心作为自己的心。其实凡夫是不是都这样?能看、能想、能听、能嗅、能吃,以为 ​ 展开全文c

08月09日 23:21  来自 iPhone 8 Plus

「执心分明暗」遭到佛的驳斥以后,引来的第五个转计——「心在随合之处」。
我尝闻佛开示四众,由心生故,种种法生;由法生故,种种心生:在阿含时,佛讲了「由心生故,种种法生;由法生故,种种心生」。那么这四句话真正来讲,通小通大。
所谓通小:众生由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所对色、声、香 ​ 展开全文c

08月09日 23:20  来自 iPhone 8 Plus

开悟的成佛的法华《妙法莲华》的精华就是「莲华」二字;《大佛顶》的精华就是个「大」,就是「大佛顶」三个字。「大佛顶」是不是朵「妙莲华」呀?涌现出「妙莲华」,体现了《》的特点:明白了《》的法理法义,你当下成就。

#世界佛教之论坛#展开全文c

08月09日 16:20  来自 开悟的楞严成佛的法华超话

阿难白佛:我见如来三十二相,胜妙殊绝,形体映彻,犹如琉璃,常自思惟:此相非是欲爱所生。何以故?欲气粗浊,腥臊交遘,脓血杂乱,不能发生胜净妙明,紫金光聚。是以渴仰,从佛剃落。

这就是典型的藏教菩萨的境界:著相修行。下面我们段地来解释这段文。
如来三十二相:这是我们常说的三十 ​ 展开全文c

08月09日 06:51  来自 iPhone 8 Plus

因为我们这个「如来藏」大法是不讲道理的道理,你不要用世间道理来套。师父就是讲「如来藏」大法这个不讲道理的道理的师父,不是师傅的师父,跟世间的师傅不样。没有许多事情、许多时间去给你说短道长,那些不重要。
这段文是在摸阿难的底。我是不是也在摸你们大家的底呀?好好想想,你为何来听 ​ 展开全文c

08月09日 06:50  来自 iPhone 8 Plus

位同修赞叹、挖苦、讽刺,说:「哎呀,老倪呀(我俗姓倪)!你真是放得下呀!我们可放不下。」我说:「不,真正放不下的是我,真正放得下的是你们。」他说:「为什么这样讲?」我说:「我不过放下了今生今世的父母儿女,你们却放下了生生世世的父母儿女,咱们是谁放得下?」嗳,他们不好意思了 ​ 展开全文c

08月09日 06:48  来自 iPhone 8 Plus

于我法中,见何胜相:在我带领弟子大众修行,在言、行、举,种种情况中,是什么事情感动了你?顿舍世间深重恩爱:「顿」,是斩钉截铁,毫不拖泥带水,说走就走,说丢就丢。有些人发了大心,要来听闻法,有的要来剃头出家,但总是优柔寡断,瞻前顾后。「深重恩爱」,无非是父母、儿女、夫妻之情 ​ 展开全文c

08月09日 06:47  来自 iPhone 8 Plus

立即登录查看更多结果。还没有账号?赶紧注册微博