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#转发赠书# [礼物] #中国哲学简史#哲学史经验与哲学心得于一炉,以二十万字述几千年中国哲学史,了解中国哲学和文化的不二之选!
冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》,于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。全书28个章节, ​ 展开全文c

2020年05月08日 09:00  来自 微博 weibo.com

#中国哲学简史#【仁、义】 关于人的德性,孔子强调仁和义,特别是仁。义是事之“宜”,即“应该”,它是绝对的命令。义的观念是形式的观念,仁的观念就具体多了。 O孔子:第一位教师

孔子:第一位教师 家庭书房

孔子:第一位教师

孔子除了对经典做出新的解释以外,还有他自己的对于个人与社会、天与人的理论。关于社会。他认为,为了有一个秩序良好的社会,最重要的事情是实行他所说的正名。就是说,“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。读

2015年05月18日 11:13  来自 微博 weibo.com

#中国哲学简史# 精彩精彩,也更看见了自己的无知。 ​

01月21日 07:15  来自 小米手机

#读书##中国哲学简史#有没有哪个版本带有全部信用古文的注释的[允悲]我在微信读书一边看一边把古文翻译了。前面儒家道家还好说,后面墨家直接歇菜了。一方面不大熟悉,另一方面网上也找不到译文[嘿哈]读不通读不透,啃的好艰难 ​

01月20日 08:08  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉他在做。正是这种觉解,使他正在做的对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所 ​ 展开全文c

2020年12月25日 20:05  来自 iPhone客户端

每一个人,只要他没有死,他都在人生中。

哲学,就是对于人生有系统的反思的思想。

人不一定是宗教的,但是他一定应当是哲学的。

冯友兰的这本《中国哲学简史》需要一点文言基础才可以看的流畅,因为文中引用了很多古籍原文。如果不易理解或者边看边查,就会读的很卡顿。

冯友兰这本中国哲学简史对 ​ 展开全文c

2020年12月22日 14:44  来自 三星Galaxy S9

#中国哲学简史#社会随形势而变化。形势变了,制度和道德应当随之而变。如果不变,“即为民妖”,成为人为的桎梏。新的制度和新的道德应当是自生的,这才自然。新与旧彼此不同是由于它们的时代不同。它们各自适合各自时代的需要,所以彼此并无优劣可言。向郭不像老庄那样,反对制度和道德本身。他们只反 ​ 展开全文c

2020年12月15日 23:58  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#每一物需要其他的每一物,但是每一物的存在都是为它自己,而不是为其他的任何一物。向郭注说:“天下莫不相与为彼我,而彼我皆欲自为,斯东西之相反也。然彼我相与为唇齿,唇齿未尝相为,而唇亡则齿寒。故彼之自为,济我之功弘矣,斯相反而不可以相无者也。”(《秋水》“以功观之 …… ​ 展开全文c

2020年12月15日 23:54  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#汉朝以来的正统儒家,总是责备各朝的统治者是“儒表法里”。但是在实际上,不论儒家学说、法家学说,各有其应用的适当范围。儒家学说的专用范围是社会组织、精神的和道德的文明,以及学术界。法家学说的专用范围则限于实际政治的理论和技术。道家也有行时的机会。中国历史上有几个时期, ​ 展开全文c

2020年12月15日 22:58  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#所以道家哲学正好符合汉初统治者的需要,他们的政策是除秦苛法,与民休息,使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到了元气恢复了,道家哲学就不再适用了,而需要一个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。儒家的社会、政治哲学是保守的,同时又是革命的。它保守,就在于 ​ 展开全文c

2020年12月15日 22:55  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#佛教除了是一个有组织的宗教,还有它的哲学,即佛学。道教虽然一贯反对佛教,但是道家却以佛学为盟友。当然,在出世方面,道家不及佛学。可是在神秘的形式上,二者很有相似之处。道家的“道”,道家说是不可名的;佛学的“真如”,佛学也说是不可言说的。它既不是“一”,也不是“多”; ​ 展开全文c

2020年12月15日 22:48  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#汉朝末年,道教也开始产生了。现在有人把这种民间的道教叫做新的道家。古文学派清除了儒家中的阴阳家成分,这些成分后来与道家混合,形成一种新型的杂家,叫做道教。在这个过程中,孔子的地位由神的地位还原为师的地位,老子则变成教主,这种宗教模仿佛教,终于也有了庙宇、神职人员、宗 ​ 展开全文c

2020年12月15日 22:47  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#“道教”与“道家”的区别,前者是宗教,后者是哲学。我们要讲的是道家哲学的复兴,这种复兴的道家哲学,我称之为“新道家”。 ​

2020年12月15日 22:46  来自 iPhone客户端

今天看完了冯友兰先生的《中国哲学简史
从先秦远古时代一直讲到近现代,理了一下中国哲学的发展脉络。

里面的名和实、有和无、生与死、阴与阳、善与恶等一系列辩证的观念,令人印象深刻。他们各持己见,在前人的基础上继承、发展,把毕生的心血智慧凝聚成为流传千古的几句、甚至一句话。

各家的观 ​ 展开全文c

2020年12月14日 22:56  来自 HUAWEI P20

#中国哲学简史#近年来,我看出这两派的来源很可能上溯到先秦儒家的两派,今文学派可能是先秦儒家理想派的继续,古文学派可能是先秦儒家现实派的继续。换句话说,今文学派出于孟子学派,古文学派出于荀子学派。 ​

2020年12月14日 19:04  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#孔子的地位在公元前 1 世纪中叶就变得很高了。大约在这个时期,出现了一种新型的文献,名叫“纬书”。纬,是与经相对的,譬如织布,有经有纬。汉朝许多人相信,孔子作了《六经》,还有些意思没有写完,他们以为,孔子后来又作了《六纬》,与《六经》相配,以为补充。所以,只有《六经》 ​ 展开全文c

2020年12月14日 19:01  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#李斯提出极端严厉的建议:一切史记,除了秦记;一切“百家”思想的著作和其他文献,除了由博士官保管的,除了医药、卜筮、种树之书,都应当送交政府烧掉。至于任何个人若想求学,他们都应当“以吏为师”。(见《史记 · 秦始皇本纪》) ​

2020年12月14日 18:57  来自 iPhone客户端

#中国哲学简史#《春秋》本是孔子故乡鲁国的编年史,却被他们(不正确地)认为是孔子的重要政治著作。他们说孔子在《春秋》中行使新王的权力。孔子正黑统,按照黑统进行了一切改制。董仲舒以解释《春秋》而著名,能够引用《春秋》来证实他哲学的各方面。实际上,他不过是引《春秋》以为他的权威的主要来 ​ 展开全文c

2020年12月12日 16:23  来自 iPhone客户端

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